據(jù)《晉書·天文志》記載:漢秘書郎郗萌記先師相傳云:天了無(wú)質(zhì),，仰而瞻之,，高遠(yuǎn)無(wú)極，眼瞀精絕,，故蒼蒼然也,。譬之旁望遠(yuǎn)道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑,，夫青非,，而黑非有體也。日月眾星,，自然浮生虛空之中,，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住,，或順或逆,，伏見，進(jìn)退不同,，由乎無(wú)所根系,，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒(méi)也,。攝提,、填星皆東行，鍛銅渾天儀鑄造廠,，日行一度,，月行十三度，遲疾任情,，其無(wú)所系著可知矣,。若綴附天體，渾天儀模型鑄造廠,，不得爾也,。由此可見，宣夜說(shuō)認(rèn)為,，所謂天,，并沒(méi)有一個(gè)固體的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體,，寧夏渾天儀鑄造廠,，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。因此,，宣夜說(shuō)是中國(guó)古代一種樸素的宇宙觀念,。

宣夜說(shuō)的歷史淵源，可以上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《莊子》,�,！肚f子·---》:天之蒼蒼其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所邪?就用提問(wèn)的方式表述了自己對(duì)宇宙的猜測(cè)。也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，道家中的宋钘和尹文一派就提出了樸素的元?dú)鈱W(xué)說(shuō),，把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的本原歸結(jié)為氣。這氣,，可以上為日,、月、星辰,，下為山,、川、草,、木,。同時(shí),，名家的惠施