藝術(shù)風(fēng)格---一面鏡子，它可以折射出一個(gè)時(shí)代的面貌,，也可以折射出石雕人的藝術(shù)才華和修養(yǎng),。藝術(shù)風(fēng)格的建立，不只是對(duì)“術(shù)”的把握,，更取決于對(duì)“理”的認(rèn)識(shí),。石雕人掌握了石雕的技藝，只走完了一半的路途,。

風(fēng)格是石雕藝術(shù)的生命,。“玉不琢,，不成器”,，石雕藝術(shù)之“藝”即為作品的形質(zhì)之美，而“術(shù)”則是實(shí)現(xiàn)“藝”而采用的技巧,。惟有“藝”和“術(shù)”的不斷---,，才會(huì)有不落窠臼的---風(fēng)格的形成。

“它山之石,，可以攻玉”,，“拿來(lái)”成分的增加，不是照搬,，而是以廣闊的視野,，包容的胸懷去合理取舍，融會(huì)貫通，并結(jié)合自身特點(diǎn),，為我所用,。

“藝”尤其講究個(gè)人風(fēng)格的樹立，盡可能地不拘一格,、別開生面,。盡可能地發(fā)掘和---石雕作品的形態(tài)之美與玉質(zhì)之美，并充滿鮮明的個(gè)性特征,�,！靶g(shù)”是一種方法，一種技藝,，沒(méi)有什么不能摹仿的“術(shù)”,，一旦被人所掌握即無(wú)秘密可言，真正難以摹仿的是藝術(shù)家的藝術(shù)思維及作品的內(nèi)涵,。

一件作品,，離開---的風(fēng)格追求，技法再熟巧,，也只能是一樣缺乏藝術(shù)的東西,，不可能達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價(jià)值。在“術(shù)”的層面,，我們需要的是精設(shè)計(jì),、巧用工，化“繁”為“簡(jiǎn)”,，化“簡(jiǎn)”為“精”,，使作品遠(yuǎn)離匠氣、彰顯美感,。用---的風(fēng)格去激1活每一塊石頭,。

建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，就如同樹立自己的品牌,。這里,，容不得一點(diǎn)偷懶，石雕動(dòng)物雕刻,，容不得半點(diǎn)虛偽,，那種無(wú)度乃至無(wú)知的吵作，只能是---,，自欺欺人,。那種東拼西湊別人的東西，美其名曰借鑒,，石雕動(dòng)物制作,，只能說(shuō)是一種投機(jī)取巧,。

風(fēng)格不是裝出來(lái)的，風(fēng)格體現(xiàn)出的是創(chuàng)作者的個(gè)性與藝術(shù)才華,，風(fēng)格不是隨心所欲,、無(wú)所顧忌，風(fēng)格是建立在文化底蘊(yùn)與理論基礎(chǔ)之上的,。

石雕獅子擺在大門口的寓意,，民間流傳著這樣一些說(shuō)法：

一，避邪納吉,。獅子在古人心目中歷來(lái)是驅(qū)魔避邪的瑞獸,，所以早在漢代時(shí)就曾用它來(lái)鎮(zhèn)守陵墓。在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”,，也都是希望它們能夠鎮(zhèn)宅、避邪,，禁壓不祥,。

二，預(yù)卜災(zāi)害,。在傳說(shuō)中,，獅子有預(yù)卜災(zāi)害的靈力。如果遇到洪水,、地振等自然災(zāi)害,，石獅子的眼睛就會(huì)變成紅色或出血，人們可以據(jù)此提前避難,。

三,，彰顯權(quán)貴。宮殿,、衙署,、宅邸等處的守門石獅，往往都?xì)庥钴幇�,，石雕�?dòng)物定制價(jià)格,，顯示出主人的權(quán)勢(shì)和---。如北京金水河畔的兩對(duì)威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)大門的石獅子,。

四,，藝術(shù)裝飾。石獅的造型多變,，工藝精美,，是---的藝術(shù)品。明清以后多在雄獅爪下踏一個(gè)“繡球”,，雌獅腳下踩一個(gè)幼獅,，不僅美觀,，還體現(xiàn)了人們祈望太平祥和的美好心愿。