何芳-,，隨著社會經(jīng)濟和審美傾向的變化，到乾隆年間,，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成的清式風(fēng)格,。寧波,、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿,，山東濰縣的嵌金銀,，安徽的木刻、鏤雕,，西藏的金屬雕刻及鑲嵌,，還有北京的琺瑯、漆器等,，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段,。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長,，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢,，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致,、不拘一格,，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命,，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品,。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn),，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時為王朝統(tǒng)治服務(wù),。嚴(yán)格的程式是用來強調(diào)、尊威,、等級與貴賤的,，并非用以約束-。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固,，輕松浪漫和的新趣味則開始在-和-的同時蔚然成風(fēng),。
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佛龕不要安置在臥室，因為這不僅影響睡眠，同時也是不尊敬佛的做法,。所以,，還是以客廳為佳。
不少人喜歡請佛,，將各種佛請到家中,，其實這樣并不好。一家之中,，只有一個佛像即可,。佛龕的高度，實木神龕壁掛,，宜適中,，實木神龕生產(chǎn)廠家，過高或過低都不好,。
說完了佛龕的擺放,，剩下的就是虔誠禮佛，那么這有哪些要求呢,？每日禮佛,，其實是在禮自己的內(nèi)心，只有虔誠,，才能有所收獲,。佛本大度，所以不會-在意你上香數(shù)量,。所以,，每次禮拜，都可上香一根或三根都可,�,；蛴龇泵Γ部擅吭鲁跻皇迳舷�,。水果務(wù)必新鮮,，及時供奉,，換下的水果可家人分享,，如果有條件，實木神龕,，也可每日供奉鮮花,。
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我國對于龕、香爐等小物品,，通常是用小型房屋來解決造型問題,，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得-精巧,。
在清宮中佛龕不僅以“房屋”造型占很-例,，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕,、樓閣式龕,、亭式龕和各式塔龕等。
在清宮佛堂的顯要位置,，通常放置仿宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕,。上為屋頂，�,？逃卸饭�,，中為柱身，佛像,；下為基座,，常用須彌座。
葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式,，它以葫蘆及其變體為載體,，佛像常以3、6,、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn),。之所以選用葫蘆形，是因為傳統(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽,，江蘇實木神龕,，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍,，生生不息,。
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