釋迦牟尼和耶穌就是-派遣到人間來的兩位欽差大臣。
要想,，就必須覺悟如來。以下是《金剛經(jīng)》中主要關(guān)于如來的解釋,，請仔細(xì)研讀,。讀懂了，就覺悟了如來,，覺悟了如來,，你就了。
“不可以身相得見如來,�,！�
“聞是章句，乃至一念生凈信者,，須菩提,，如來悉知悉見�,！�
“如來常說汝等比丘,，知我說法如筏喻者�,！�
“如來所說法,，皆不可取，不可說,，非,。”
“如來昔在燃燈佛所,，于法實(shí)無所得,。”
“世尊,，如來無所說法,。”
“如來說一切諸相,，即是非相,。”
“如來是真語者,、實(shí)語者,、如語者、不誑語者,、不異語者,。”
“如來所得法,，此法無實(shí)無虛,�,！�
銅彌勒佛坐像通高92厘米。青銅質(zhì),。彌勒圓臉肥腮,，大耳垂肩，眉角低垂,，笑眼瞇縫,，大嘴張開作大笑狀；脖頸粗短,，銅雕彌勒佛佛像,，飾兩道肉褶；坦胸,，腹部凸起,；左手執(zhí)布袋，右手垂于屈立的右膝上,；半結(jié)跏趺坐姿,，左腿盤曲，右腿支立,，跣足坐于臺上,，雙足肥大。整體造型-了彌勒佛笑口常開,、大肚能容,、慈祥可愛、平易近人的特征,。彌勒佛原稱彌勒菩薩,，是八大菩薩之一，因?yàn)樗轻屽饶材岱鸬睦^任者,，所以被尊稱為彌勒佛。彌勒佛共有三個形象,。形象出現(xiàn)在十六國時期,，是交腳彌勒菩薩形象。第二個形象出現(xiàn)在北魏時期,，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象,。第三個形象五始出現(xiàn)，即我們現(xiàn)在常見的形象,。其特征為肥頭大耳,、咧嘴長笑、身荷布袋,、袒胸露腹,、盤腿而坐的胖和尚形象,。該形象取材于布袋和尚契此，因此彌勒佛的形象也是外來中國本土化的一個典型代表
,，彌勒信仰的這種完善自我,、積極入世、改造現(xiàn)實(shí)的美好愿望,，被一些別有用心的人賦予了濃重的-意味,，唐縣銅雕彌勒佛廠家，不但像隋文帝這樣帝王以彌勒的影響迷惑天下百姓耳目,，青海銅雕彌勒佛,，就連民間的那些形形的人物，往往也利用彌勒信仰興兵-,。于是,，我們看到，先有武則天利用彌勒當(dāng)來下生——以自己是慈氏菩薩——彌勒應(yīng)身的名義,，制造了“神示天授”的神話,，從而代唐而立，登上了女皇寶座,，開中國-歷史之創(chuàng)局,。其后，在元朝末年,，紅巾軍以“彌勒降生,、明王出世”的名義相號召，掀起了-的起義狂飆,。在朱元璋奪取-,，建立起自己的明王朝之后，他從自己的成功中深切感受到,，寺廟銅雕彌勒佛,，一旦彌勒信仰與困苦的民眾相結(jié)合，必將對自己的封建構(gòu)成-威脅,，因此,，他不但下詔取締了彌勒教，而且他還將容易令人聯(lián)想起“明王彌勒”的明州,，更名為了寧波——象征安寧平靜,。
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