收藏于湖北省荊州市博物館的虎座鳥架鼓,,兩只昂首---、四肢屈伏,、背向而踞的臥虎為底座,,虎背上各立一只長腿昂首引吭高歌的鳴鳳,,背向而立的鳴鳳中間,一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上,。通體髹黑漆為地,,以紅、黃,、金,、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真,,彩繪絢麗,,既是鼓樂,也是藝術(shù)佳作,。值得-的是,,在這一鳳與虎的組合形象中,鳳高大軒昂,,傲視蒼穹,,虎卻矮小瑟縮趴伏于地,,反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R和征服猛獸,、不畏苦難的精神,。
秦代
學術(shù)界觀點多傾向于否定歷史中確實曾有過鳳凰,但甲骨文,、金文表明,,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見,、但卻并非不存在的鳥類,。
甲骨文,“風”通“鳳”,。殷墟曾出土過一片甲骨,,“甲寅卜,呼鳴網(wǎng),,獲風,。丙辰,獲五,�,!边@條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網(wǎng)---,于丙辰這天捕了五只鳳,�,!坝捎谙涤镁W(wǎng)埔之,故所獲自是生鳳,。 ”早期金文《中鼎》銘辭中有:“……歸生風于王,。”文中所提到的“生風”一詞,,郭沫若曾斷定指活鳳凰,。
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銅雕鳳凰,,按照古人的描繪,鳳凰類似孔雀,,鳳凰,,但又雜糅其它動物的特點。據(jù)《太平御覽·卷九一五》中描摹,,鳳凰頭像天,,擺放景區(qū)銅鳳凰,,目像日,背像月,,翼像風,,足像地,銅鳳凰廠家,,尾像緯,,但所言抽象難明。另據(jù)《宋書·符瑞志》中較為具體的說法,,哪里做銅鳳凰雕塑,,它是蛇頭燕頜;龜背鱉腹,,---景區(qū)銅鳳凰,,鶴頂雞喙,鴻前魚尾,,青首駢翼,,鷺立而---思�,!俄n詩外傳》亦云:鳳象鴻前而鱗后,,蛇頸而龜尾,龍文而龜身,,燕頜而雞喙,。總之,,是一種雜糅許多動物的特點,---而來的飛禽,。
鳳凰色澤五彩繽紛,,銅雕鳳凰雕塑,羽毛均成紋理,,《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》:丹穴之山......有鳥焉,。其狀如雞,五彩而文,,名曰鳳皇,,首文曰德,翼文曰禮,,背文曰義,,膺文為仁,腹文曰信,。是鳥也,,飲食自然,,廣場景區(qū)銅鳳凰,自歌自舞,,見則天下安寧,。鳳凰的身體為仁義禮智信這五種美德的象征。
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