寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫,銅香爐,,它是我國悠久歷史文化的象征,。寺廟圖從廣義上來說,寺廟不僅僅與-一家有關(guān),。但在-中,,寺廟就有許多種稱謂:如“寺”,初并不是指-寺廟,,從秦代以來通常將官舍稱為寺,。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺,從此之后,,“寺”便逐漸成為中國-建筑的專稱,�,!八隆笔�-傳到中國后,-為尊重-,,對-建筑的新稱呼,。如白馬寺、大召寺等,。除此之外,,如庵,那是尼姑居住的寺廟,。還有石窟,,那是開鑿在山崖上的石洞,是早期-建筑的一種形式,。印度早期佛寺多用這種形式,。印度-石窟的形式有兩種,一種為-式僧房,,方形小洞,,正面開門,三面開鑿小龕,,供-在龕內(nèi)坐地修行,;一種為支提窟,山洞面積較大,,洞中靠后中央立一佛塔,,塔前供--拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”,。如大召,、五當召等。另外,,有稱之為-,、普陀宗乘之廟等。
博山爐出現(xiàn)在西漢時期,,與燃香原料和人們的生活方式有關(guān),。西漢之前,人們使用茅香,,即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃,,雖然香氣馥郁,但煙火氣很大,。武帝時,,南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土,,三層香爐,,并將香料制成香球或香餅,,下置炭火,帶帽檐香爐,,用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起,,香味濃厚,煙火氣又不大,,因此出現(xiàn)了形態(tài)各異,、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰:“上鏤秦王子,,駕鶴乘紫煙”,,唐李白《楊叛兒》詩云:“博山爐中沉香火,雙煙一氣凌紫霞”,,記述的都是博山爐熏香時-繚繞的迷人意境,。
兩漢時期,香爐,,博山爐已盛行于宮廷和-的生活之中,。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證,其造型和工藝已達到高峰,。除了博山香爐之外,,魏晉南北朝時期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。
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