在造像藝術中，明代宮廷制作的金銅佛像尤為引人注目,。由于明代宮廷造像的制作主要集中于永樂和宣德兩朝,，所以又通稱“永宣風格造像”或“永宣造像”。永宣造像不僅做工精細,，風格成熟,、統(tǒng)一，具有-的藝術價值,，而且還是明代-,、-和漢藏友誼的重要歷史見證，具有重要的歷史價值,。 此銅鎏金藥師佛以精銅所制,，鎏金工藝精致，金水厚實,，廣東銅雕如來,，包漿精美。佛造型嚴謹端正,，塔形肉髻高隆,，寶珠頂嚴。寬額豐頤,，碩耳下垂,，眉如初月，雙目微合,，低垂下視,，嘴角上揚,，略含笑意，神態(tài)怡然,，-刻畫寫實傳神,。上身著袒右肩袈裟，下身著長裙,，衣質輕薄寫實,。衣上精工鏨刻花卉紋，紋飾刻畫細膩優(yōu)美,，更添幾分風韻,。佛右手持無價珠，左手置于腹前施定印托缽,。跏趺坐于覆仰式蓮花座,，蓮瓣肥碩飽滿，錯落有致,。佛像底座雕刻十字蓮花寶杵,，此為一種---，代表著-的一種文化,，銅雕如來廠家,，具有智慧通達四方、降伏頑冥的力量,。銅雕如來

近現(xiàn)代天臺宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：

“按如來十種通號,，讀之實為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句,，大論合“無上士,、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句,�,！冻蓪嵳摗放c此同�,！�…《法華經(jīng)》列十號之處多,，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以,�,！�…亦曾探詢由印度歸來之士，據(jù)云亦讀為十一種,，想此為譯經(jīng)時句讀之誤,。---以此原為十種,，而解釋則成十一種,，殊與事實不符,。且講時費解，亦甚含糊其詞……”

實際上,，這個問題,，若翻閱過藏經(jīng)里有關-音義書，倒是可以解決的,。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語也,。《大智度》云：如來尊號有無量名,。略而言之,，有六種，薄伽梵是總稱也,。義曰眾德之美,，尊敬之極也。古譯為“世尊”,，世出世間咸尊重故,。《佛地論》頌曰：

自在,、熾盛與端嚴,，名稱、吉祥及-,，如是六種義差別,，應知總號薄伽梵。