原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物,、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志,,即圖騰�,!渡胶=�(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚,,商族的圖騰是玄鳥,,周族的圖騰則有龍、鳥,、龜,、犬、虎諸說,。 十二生肖除龍為虛幻之物,,其余皆是日常可見,。其中可分兩類,,即“六畜”馬牛羊雞狗豬和“六獸”鼠虎兔龍蛇猴,前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng),,后者則一定程度-人類生活,,先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。
雄雞勇斗,,古人---其有神力,。清初陳昊子《花鏡》:“雄雞能角勝,目能”,。南朝宗慎《荊楚歲時(shí)記》載: “正月一日……貼畫雞戶上,,懸葦索于其上,插桃符其傍,,百鬼畏之”,。正月初一不殺雞,噴水十二生肖,,這天是雞的生日,。至今成都一帶春節(jié)期間仍在門楣貼雞畫。
山東一帶娶親時(shí),,女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親,,與“吉”諧音,。舊時(shí)還有“長(zhǎng)命雞”,男女各準(zhǔn)備公雞母雞,,婚禮當(dāng)天把兩雞一起拴在桌腿,,不時(shí)打公雞,象征妻子---丈夫,,兩雞不得宰殺,。
土家族稱踢毽為“踢雞” ,男女相聚踢“雞”,,接到“雞”就可用草去追打任何人,,青年借此追打意中人。大理白族流行“雞米禮”,,單禮為一只公雞和一壇米酒,;雙禮為兩只大公雞, 一壇米酒一壇谷種,,在嫡親或姻親中互送。
古代在結(jié)拜兄弟需宰雄雞,,在酒里滴雞血,,對(duì)天發(fā)誓,鑄銅十二生肖,,將血酒飲盡,。香港一帶也有以斬雞頭為誓信的儀式。
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因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜,。民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡,,反推“十二獸歷”的來源,桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列,,“是原始人---不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的---”,。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名如虎街、兔街,。 《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎,,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”,文中所言是各部落圖騰,,絕非真有伏虎本領(lǐng),。十二生肖來源于原始社會(huì)的圖騰崇拜,成令人信服的學(xué)說,。
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