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寧夏扎木年-扎木年價(jià)格-民族樂器(商家)

價(jià)格
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2022-2-4  
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在一些-,,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂器就有扎木聶,,扎木聶,,又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器,,是一種彈撥樂器,,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱,、伴舞等等,,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦,,故又稱六弦琴,。流行于西藏自治區(qū)、四川,、云南,、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏,,也用于器樂合奏或獨(dú)奏,。像這樣的樂器還有像琵琶,---琴等,,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù),。

在塔吉克族人民聚居的塔什庫(kù)爾干,不論你漫步在山村里,,還是走在綠草如茵的牧場(chǎng)上,,都會(huì)聽到令人神往的鷹笛聲,它伴著人們雄渾的歌唱和健美的舞蹈,,使塔吉克族人民的文化生活,,具有濃郁、---的帕米爾高原風(fēng)格,。鷹笛多用于盛大節(jié)日,、婚禮和迎賓送客等喜慶場(chǎng)合,在歌舞,、叼羊或---等活動(dòng)中,,也是離不開的伴奏樂器。文藝團(tuán)體在創(chuàng)編的 塔吉克族舞蹈中,還將鷹笛作為道具使用,。鷹笛常吹奏民間樂曲,,較有名的有《塔里要吾里》等。


骨笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作,,也有用仙鶴的腿骨制作的,。骨笛規(guī)格不一,長(zhǎng)短,、粗細(xì)各不相同,,扎木年定制,通常比竹笛短而細(xì),,一般翅骨笛管長(zhǎng)25厘米左右,,鶴腿笛管長(zhǎng)29厘米左右,管徑2厘米左右,。管身上口密封,,只留一窄縫作為吹孔,管端的背面斜開一發(fā)音孔,,管身正面下部開有六個(gè)按音孔(或開成后一),。演奏時(shí),骨笛豎置,,右手在下,無(wú)名指,、中指和食指按一,、二、三孔,,扎木年價(jià)格,,左手在上,寧夏扎木年,,無(wú)名指,、中指和食指 按第四、五,、六孔,。運(yùn)用平吹超吹,音域d1—e3,。音色清脆,、悠揚(yáng)。吹奏中多使用上 滑音和顫音等技巧,。在青海省 黃南藏族自治州,,還流傳有一種用的翅膀骨做的雁骨笛。管身無(wú)固定規(guī)格, 在笛管上端管口置一木塞,,木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔,,管身開有六個(gè)按音孔。奏法與鷹骨笛相同,。



在一些-,,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂器就有扎木聶,,扎木聶,,又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器,,是一種彈撥樂器,,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱,、伴舞等等,,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂器,。藏語(yǔ)扎木是聲音,,扎木年,聶為悅耳好聽之意,,扎木聶意為聲音悅耳的琴,。曾譯稱扎年、木聶,、占木聶,、扎木年。 因張有六條琴弦,,漢族又稱其為藏族六弦琴,。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海,、甘肅等省的藏族自治州,、縣,尤以拉薩,、日喀則,、拉孜、薩迦和昂仁等地為盛行,。據(jù)藏文史書《紅史》載,,扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。常用于歌舞和彈唱伴奏,,也用于器樂合奏或獨(dú)奏,。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲,,有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等,。

有的學(xué)者認(rèn)為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂器演變而成的;有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中,,松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂器的記載,判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的,,距今已有1000多年的歷史,。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土,是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器,,約有六七百年的歷史,。中國(guó)民族音樂學(xué)家、中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜,,二十年來(lái)曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進(jìn)行考察,。他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說(shuō):筒欽、扎木年,、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器,。此外,在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院,,包括唐代修建的古老寺院,,門前都有四大---的塑像,其中一位手中所持的樂器就是扎木年,。在這些寺院的壁畫上,,既有用手撥彈的扎木年,也有用弓拉奏的扎木年,。


西藏是個(gè)歌舞的海洋,,人們一有工夫就唱就跳,不僅青壯年喜愛歌舞,,就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上,,還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子,,甚至在藏胞的家里,都可以看到他們---的歌唱和動(dòng)人的舞蹈,,有時(shí)是通宵達(dá)旦徹夜不散,。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛,除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外,,牧民還經(jīng)常用來(lái)彈唱自?shī)�,,有些地方還用于儀式活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以來(lái),,還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式,。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏,,所奏樂曲大多取材于歌舞音樂,較火的樂曲有《阿媽勒火》,、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等,。




現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過(guò)了,。我們正在離民間音樂越來(lái)越遠(yuǎn),。但在一些-,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力,。像我了解過(guò)的民族樂器就有扎木聶,,扎木聶,又稱扎年,。

它是藏族彈弦樂器,。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴,。流行于西藏自治區(qū),、四川、云南,、青海,、甘肅等地.像這樣的樂器還有像琵琶,---琴等,,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù),。

因?yàn)槲鑴」适掳l(fā)生在青海的安多藏區(qū),那里的藏族音樂和舞蹈很有特色,,比如安多地區(qū)的扎木聶彈唱非常具有代表性,。劇中音樂沿著鐵路的一路修建而變化的。在安多地區(qū)時(shí)我選用了具有安多藏區(qū)代表性的音樂符號(hào),,當(dāng)鐵路修建到拉薩時(shí)就改用更具有廣泛---的藏族音樂符號(hào),。

  整體音樂以管弦樂為主,藏族的特色樂器“扎木聶,、達(dá)瑪鼓”等都會(huì)用到,。




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