書法,,作為一種藝術(shù),,不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì),也承載著時(shí)代的精神氣象,。被后人廣泛而長期推崇的書法家,,莫過于王羲之。而王羲之的行書,,形質(zhì)堅(jiān)毅,,神采俊朗,灑脫飄逸,,行云流水,,骨氣與逸氣并生,法度與風(fēng)度共存,。1700年過去了,,后人依然難以望其項(xiàng)背。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致,,當(dāng)然,,智能書法教學(xué)系統(tǒng)開發(fā),更與那個(gè)時(shí)代相關(guān),。因?yàn)槟鞘且粋(gè)精神解放,、人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代,。魏晉時(shí)期,,名教潰爛、---動(dòng)蕩,、豪強(qiáng),,士人不再傾心仕途,反而有意疏離,,“越名教而任自然”,,寄情山水,,追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)�,!傲b鳥戀舊林,,池魚思故淵”,擺脫了名教束縛,,士人狷介,,清高去俗,“竹林七賢”是也,!所謂“魏晉風(fēng)度”,,就是以老莊為本的玄學(xué)與佛學(xué)相匯而形成的“與道逍遙”的精神風(fēng)度,淡泊世俗名利,,尋---神人格的自在真實(shí),,“此中有真意,欲辨已忘言”,。當(dāng)時(shí)盛行的“人物品藻”,,就是自然之“人”的自覺,也是以人為本的審美自覺,,從人的音容笑貌,、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì),,探求人的形神之美,以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生,,諸如形神,、氣韻、風(fēng)骨等等,。所謂“風(fēng)骨”,,就是不傍不倚、不趨不鶩的獨(dú)立與自由,。這是魏晉時(shí)期的精神風(fēng)尚,,漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。南朝梁袁昂在《古今書評(píng)》中說:“王右軍書如謝家子弟,,縱復(fù)不端正者,,爽爽有一種風(fēng)氣�,!笔裁达L(fēng)氣,?清爽灑脫之風(fēng)也!王羲之與---,、孫綽等當(dāng)時(shí)的名流雅士聚于蘭亭,,曲水流觴,,吟詩作賦,一觴一詠,,智能書法教學(xué)系統(tǒng)價(jià)格,,暢敘幽情,這是何等的雅興,!王羲之為這次詩集作序,,酒意微醺,一揮而就,,《蘭亭序》竟成千古絕筆,。《蘭亭序》真跡不知所終,。今天我們所看到的《蘭亭序》是他人的臨本,、摹本或刻本,難免顧盼做作,,不見“爽爽”之風(fēng),。《蘭亭序》消失了,,《圣教序》為后人集字而成,,多少為我們留住了王羲之行書的神韻:率意而為,爽朗通脫,,點(diǎn)畫之間,,流溢著那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)度。
歐體楷書中的增加筆畫大概分為7類,。中部加橫,、正上加點(diǎn)、右上加點(diǎn),、正下加點(diǎn),、右下加點(diǎn)、上部加撇和其他增加,�,!爸胁考訖M”主要有兩種。1. “辛”“幸”類的字均增加一橫,。2. 口內(nèi)加橫,。如“京”“就”“競(jìng)”“祖”等字,以及“鳥”類諸字,�,!罢霞狱c(diǎn)”,指在字的正上方增加一點(diǎn),�,!胺俊弊值膶懛ㄝ^為特殊,。該字出于《九成宮醴泉銘》中,是隸書楷化的寫法,。按照隸法,,“尸”上之點(diǎn),多寫作一橫,,也可寫成短豎,,智能書法教學(xué)系統(tǒng),惟不宜將橫豎畫同時(shí)使用,。歐公卻長橫短豎二畫并用,。這種寫法,在傳統(tǒng)隸書中也不多見,�,!坝疑霞狱c(diǎn)”,基本上屬于右下方有伸展筆畫時(shí)的上方補(bǔ)筆,�,!笆稀薄懊瘛�2字之點(diǎn),源于“戈”法,�,!罢录狱c(diǎn)”,主要指“巨”字,。取法隸書,。“右下加點(diǎn)”的5個(gè)字,,分為平衡與補(bǔ)筆兩種,。“玉”“社”2字的右下點(diǎn),,起著平衡全字的作用,力量較重,,因此底橫不可過長,。若需底橫長時(shí),該點(diǎn)則應(yīng)上移,;“步”“涉”右下的加點(diǎn)取法漢隸,,漢隸中可見此種寫法;“尉”字的一點(diǎn)為奇特,。該點(diǎn)與“寸”之左點(diǎn)成對(duì)稱之勢(shì),,左右呼應(yīng)。早年臨帖時(shí)見到此字,,以為該點(diǎn)是碑殘所致的“石花”,。經(jīng)反復(fù)研究,,智能書法教學(xué)系統(tǒng)安裝,方知是加點(diǎn),。根據(jù)是上橫的長度,,如無該點(diǎn),上橫不必如此之長,�,!吧喜考悠病焙汀捌渌黾印保T類各有千秋,�,!敖z”字右側(cè)上部加撇和下部改變寫法,使左右姿態(tài)截然不同,;“侯”字左側(cè)增加“亻”旁,,變簡(jiǎn)為繁。只要把握兩“亻”有所不同,,也不失為一種變化的寫法,;“魏”字之下加“山”,傳統(tǒng)書法中早有此例,;“阜”的變化有道理,。原來下部是“金雞獨(dú)立”,增加一豎后,,上下等寬,,結(jié)構(gòu)對(duì)稱,穩(wěn)定,。通觀全部增加筆畫,,主要是加橫與加點(diǎn)兩大類。而且較多數(shù)的增加筆畫加在了字的右側(cè),。這與楷書的“左小右大”“左短右長”“左輕右重”的結(jié)字原則基本吻合,。
在中國古代文藝?yán)碚撝校糯臅ɡ碚撌菢O其重要的組成部分,,它也是我國藝術(shù)理論中的-的遺產(chǎn),。相對(duì)而言,古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些,。據(jù)目前所能見到的資料,,古代書論著作早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者,、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中,,提出了一個(gè)有名的論斷:“書,心畫也�,!边@里的“書”雖不是專指書法,,但它早論述了有關(guān)中國書法理論的---命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題,對(duì)后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,,成為中國書論史的源頭,。漢代是我國古代書法理論的初創(chuàng)期。隨著書法藝術(shù)的成熟和興盛,,專門研究書法的理論 著作便應(yīng)運(yùn)而生,。早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢(shì)》。崔氏在文中認(rèn) 為,,草書的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映,,并描述、贊揚(yáng)了書法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美,。 對(duì)書法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了-,。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作,如趙壹的《非草書》,、蔡邕的《篆勢(shì)》,、《筆賦》、《筆論》,、《九勢(shì)》等,。尤其是大書家蔡 邕的《筆論》和《九勢(shì)》,在中國書論占有重要---,。
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